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圣人的思虑并非仅仅停留在私利，这句话更深一层的意思是，若是失去了利益的考量，人就会犯傻犯蠢，这才是一个仁人君子能够在这世上立足的根本考量。
孔圣人最推崇的是在昌盛的朝代能够达官显贵，在崩坏的朝代能够保全自身，这是要深刻领悟的！
为师经常教导你们，面对上司、皇上要温和表达，不能直言犯贱，上司、皇上对你们的赏识是最重要的，是非有那么重要吗？
为师也经常教导你们，你们互相之间要友爱，要互相扶持，对方身上的缺点、不足、甚至做的坏事没那么重要，不要伤了同门兄弟之间的感情。
你们将来一定要谨记为师的教诲，这才是真正的仁。你们读《论语》的功力还浅，还没有读懂，没有明白什么是仁义孝礼，要多多努力才是啊。
为师以上所说，归结为起来等于是说，儒教说的德仁义都不是善良，而是符合礼制的行为。善良是没有意义的事情，因此孟子说善、荀子说恶，孔圣不谈善恶只讲孝和礼。
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老师一番解释，我感觉自己茅塞顿开，真个通透的感觉。可不就是如此吗？若不能适合他人的利益，必然遭受反噬。相反的，如果符合各方面利益，事情就会心想事成。
一件事情不可能符合任何人的利益，这就必须依据礼法思考分析，优先满足上位者的利益、有权势者的利益，如此才能保住自身获得利益，这世上的事情不就是应当如此做吗？这有什么不对的呢？
因此我儒教自然是媚上压下、结党营私，如同圣人所言，这当然是天经地义的，违背这些才是违背了礼义廉耻，符合这些才是正大光明哪！
想起那时的求学经历真是令我终生受益，从那时起我才明白怎样才是仁人君子，我才明白为什么总是说，书中自有黄金屋、书中自有颜如玉，果真如此，圣人诚不我欺也。”
黛玉第一次听赃官讲道德，如今听完才明白难怪宝玉一接触这些儒生的东西就恶心难受，真是太难受了，胃里翻滚的厉害，真想呕吐的感觉。
不过黛玉也是明白了这帮人到底秉承了什么样子的圣训，明白了所谓的赃官是穷苦百姓的视角，在孔圣人的视角当中，人家可不脏呢，不但不脏还是符合儒教典范的上上儒生。
按照这个标准，那秦桧、高俅之流全部都是仁人君子，怪不得都能够当上宰相呢。正因为如此，自己父亲这样的人必须得死吧，大概就是这个意思吧！
黛玉强忍恶心的感觉，皱着眉看着这个王戎，说道：“王大人，感谢你给我说明白了你们这些赃官到底是怎么样子的，不过我是在听的难受。
把你所知道的关于我爹和林府的事情都说清楚，其它的不要同我讲。”
“哎哎，在下沉浸儒术四十载，一时也难以改变，谢仙子不怪罪。”接着就把他所知道的关于林如海的事情都说了出来。
原来林如海带着全家到扬州上任巡盐御史后，就开始着手将盐政整顿到符合国法的程度上，然而自古以来千年以降，盐政就是各方势力纠缠厮杀最激烈的战场，符合国法？从来没有过的事情。
私盐只有极端猖獗和猖獗两种情况，从来没有销声匿迹过。盐铁专卖本就是牵扯了巨大的利益，尤其是盐货这种人人生存必须品，更是利益巨大。
林如海希望将各种蛀虫踢出局外，真个可谓是“吡蜉撼大树可笑不自量”，这背后有多少利益纠缠？多少势力依托盐利为根基？
王戎不禁叹息道，这林家世代列侯，也是书香门第，怎可做如此幻想？实在是愚不可及。
“孔圣提起天下人都吃饱穿暖，都叹息这是上古圣王尧舜都不曾做到的事情，能够做到的那就已经是圣道了。
孔圣说，能够做到仁道就已经是极限了，圣道可望不可求。
林大人不知到底如何思索的，却在这条道上去钻了牛角尖。让无数名门望族让出盐利，就为了这些蝼蚁能够吃上廉价的盐？这种想法本就是违背礼教，怎可让上位者损失利益来为下位者服务？这岂不是荒唐？
孔圣说，妇人之仁大概就是这个意思了。
生而为人，谁没有同情心？但是，这同情心必须要通过熟读诗书来彻底摒弃，人以群分，人分三六九等，这是天经地义，是天道。
如此巨利，背后有甄家、贾家、皇室、盐枭、盐帮、地方各级官吏，数不胜数，怎可动摇？更不合礼法。”
这王戎如今也有五十岁出头，读了一辈子圣贤书，这些观点早已经深入骨髓。如今这货为了讨好贾钰等人，也是尽可能的把掏心窝子的话往外说，这些都是他的真心话。
《黛玉要的是恋爱》第50章 杀人放火金腰带修桥补路无尸骸（第2/3页）本章未完，点击下一页继续阅读。