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许贯忠则是提出来了另一个传播方式——童谣。
“寨主，昔日《史记周本纪》记载，西周末年的一天，周宣王在都城镐京大街上听到有一群儿童喊：弧箕服，实亡周国，宣王大惊，以为卖弧箕服的人要造反，命令把卖弧箕服的统统抓起来杀掉，可这实际上指的是周幽王烽火戏诸侯，而汉元帝时，有童谣曰‘井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门’，到汉成帝建始二年三月戊子，北宫中的井泉稍微有上涨，后来井水溢出来向南流去。井水，阴也;灶烟，阳也;玉堂、金门，至尊之居，象阴盛而灭阳，窃有宫室之应也。王莽生于汉元帝初元四年，至汉成帝封侯，为三公辅政，因以篡位，谁说童谣之内不能暗含天心民意呢？更何况童谣流传，只要朗朗上口，街头巷里的孩童四处传唱，说句不过分的话，天下皆知又何妨？”
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许贯忠的话，狄泉非常赞同，毕竟历史上有很多童谣提前预言了朝代的兴亡及历史人物的祸福，这样的童谣在王朝末期和乱世更容易出现，或许天真的孩童更容易传达上天的旨意，预言似乎在告诉人们，冥冥中一切早有安排。
最出名的就是《三国演义》里面的那些童谣了，当然了，宋朝没有《三国演义》，但是“帝非帝，王非王，千乘万骑走北邙”，“西头一个汉，东头一个汉，鹿走入长安，方可无斯难”，“千里草，何青青！十日卜，不得生！”，“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。到头天命有所归，泥中蟠龙向天飞”，这些童谣的传唱程度和各自暗中指的是什么，可是人尽皆知。
“既然如此，许先生，既然是你出的主意，你的聪明才智便又有了用场，请写几句童谣来吧！哈哈，只怕是那萧让金大坚要恨上你了！”
张叔夜不禁笑道，他之前给萧让和金大坚送饭，萧让是浑身的墨汁，都快成黑人了，金大坚则是一身的胶泥，说是一个泥人也亳不过分，就连济州附近的纸价这两天都涨了，城外全是派出去活胶泥的军士，如此依旧供不应求。
现在，又要弄出来这么多新的童谣，萧让那里先不说，金大坚那里又得重新去弄新的活字，工作量直接就翻翻了！
“这也是没办法的事情，除此之外，我看还有一种力量可以调动。”
狄泉此时开口，使得许贯忠与张叔夜二人静听。
“二位，可见过乞丐沿街乞讨吗？”
狄泉这句话说完了，张叔夜没反应过来，但是许贯忠直接明白了。
“寨主是说……”
“没错，数来宝，莲花楼，打竹板，沿街叫！”
狄泉说的，正是那些乞丐在平日里面沿街乞讨时为了能够乞讨，经常干的事情。
莲花落，又称为莲花闹、莲花乐、落子、莲花板等，流传至今已有九百多年历史，是一种说唱兼有的汉族曲艺艺术。
这种街头艺术表演者在古代多为乞丐，自说自唱，自打七件子伴奏，演唱时大都是两人一伍，一唱一帮，各手执一常青树枝，上缀许多红色纸花，为“莲花”状，助打节拍，内容主要以劝世文，民间故事等为主。
而乞丐想要别人能够多给两个钱，肯定得编出来点好词来讨饭啊，是从南说到北，从北说到东，至于他们说的东西，那岂不是可以控制的。
最重要的是，叫花子大街上沿街乞讨，说了两句话，唱了两句词，官府哪里管的着，就算是抓进了牢里也估计没地方放，叫花子没准还高兴呢，毕竟能吃两天牢饭啊，总比饿肚子要强吧。
许贯忠则是一笑道，“寨主，这你想的倒是好，可是这天下间，管天管地，叫花子却不归你管，你若是没有丐帮的命令，调集不了这些花子。”
“丐帮？难不成这天下的叫花子都是丐帮的？就没有饥民百姓？”
狄泉认为，天下的叫花子那么多，不太可能一个个都是这丐帮的弟子吧。
“话虽如此，可是乞丐若是不得到各地丐帮的庇护，早晚客死他乡，这并非危言耸听。”
张叔夜说这句话的时候，满脸尽是些愤恨之色，那是气愤到了极点。
张叔夜想当初被罢官免职之后，流落在济州城里面遇见“拼命三郎”石秀时混得就比叫花子都不如，就是因为他当时被济州城的丐帮所不容，要饭都找不着门可谓是有切肤之痛，深恶痛绝。
狄泉冷静下来，思索一下，这丐帮乍一听虽然像是武侠小说里面的产物，但实际上并不是如此，这东西也是现实存在的。
《我在水浒招贤纳士》第317章 童谣现天心民意丐帮出大江南北（第2/3页）本章未完，点击下一页继续阅读。