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现在梁山上就有着两个现成的人才可以来进行这项技术的创作，那就是梁山泊造假二人组——“圣手书生”萧让和“玉臂将”金大坚。
萧让书中当时着名书法家，善写当时苏、黄、米、蔡四种字体，人都唤他做“圣手书生”，后来是梁山第四十六条好汉，星号地文星，职务为行文走檄调兵遣将。
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说白了这小子就是个文书的工作性质，让他来书写胶泥活字的字体完全没问题。
至于这个“玉臂将”金大坚，则排第六十六位，上应地巧星，负责制造兵符印信，书中赞诗说他“凤篆龙章信手生，雕镌印信更分明。人称玉臂非虚誉，艺苑驰声第一名”，可见其雕刻技术是非常厉害的。
而且原着里，在梁山征方腊前，金大坚与皇甫端一起，被皇帝留在了京城，“驾前听用”。最后“在内府御宝监为官”。
众所周知，这个该死的宋徽宗道君皇帝的艺术造诣是很高的，尤其是在书法和金石方面，基本上不算上登峰造极，那也算是眼光很高的了。
“玉臂将”金大坚这小子不仅能够得到道君皇帝的青睐，还能够在御宝监为官，这可是对于他手艺的最高级别认可。
不过，这小子被狄泉弄上了梁山之后，现在还一直闲置着，没什么大用，现在是没有那么多的印章可以让他去雕刻，这老小子白吃白饭好长时间了。
现在，这不正是他的活计吗！
就让他去雕刻胶泥活字去吧，玉石都能够雕刻，雕刻胶泥活字那不是更加的手到擒来吗。
狄泉当时就把这个活字印刷术的想法给许贯忠说了一下，并且叫人立刻把“圣手书生”萧让和“玉臂将”金大坚立刻带到那济州张叔夜处，全力配合，开始实验活字印刷术。
而许贯忠在听到了这个活字印刷术的概念之后，完全是惊讶的合不拢嘴。
因为要是这个活字印刷术成了，那意义可就太重大了！
印本的大量生产，使书籍留存的机会增加，减少手写本因有限的收藏而遭受绝灭的可能性。由于印本的广泛传播及读者数量的增加，过去教会对学术的垄断遭到世俗人士的挑战，宗教着作的优先地位也逐渐为人文主义学者的作品所取代。
而读者们对于历来存在的对古籍中的分歧和矛盾有所认识，因而削弱了对传统说法的信心，进而为新学问的发展建立了基础。
印刷使版本统一，这和手抄本不可避免产生的讹误，有明显的差异。印刷术本身不能保证文字无误，但是在印刷前的校对及印刷后的勘误表，使得后出的印本更趋完善。通过印刷工作者进行的先期编辑，使得书籍的形式日渐统一，而不是像从前手抄者的各随所好。
众所周知，在古代统治阶级把“使民愚昧”作为治世良方，药到病除，只要不开启“民智”，就可以安享太平。
商鞅在《商君书》里面说的“驭民五术”，就是典型的代表，商鞅变法的本质就是：与民争利，让民众忙碌一生但又一事无成，民众就只是生产和战争的机器。
在商鞅看来，国家和民众，统治者和被统治者，精英和百姓，贵族和平民是对立的，是零和
博弈，民富则国不强，国强则民不能富。
从农业社会，到工业社会，知识权被迫放开
在古代，农业社会的统治阶层不需要老百姓有知识有文化。无论东西方，欧洲遍地都是文盲，只有贵族和教会的僧侣们把持着“读书的权力”。特权阶层垄断了知识，和知识的解释权。
而为什么不能让平民享受“读书权”？两个原因：首先，农业文明时代，生产力低下，农民必须全身心投入到农事去，无暇顾及其他。读书本身并不产生直接的经济效益，反尔误事。
《水浒之狄家将番茄为什么看不了了》第316章 圣手玉臂巧为工活字胶泥传天下（第2/3页）本章未完，点击下一页继续阅读。