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只能说，不愧是出身西方教。
冥河老祖当然知道无天魔祖的出身，当年西方教的大护法紧那罗大菩萨，也是在三界数一数二的人物，可惜后来被逐出的灵山，在魔界之中堕落成魔。
就这十二品灭世黑莲，也是当年魔祖罗睺的遗物。。。可以说紧那罗大菩萨在西方教，并没有得到什么厉害的灵宝。
没有厉害的灵宝，对于西方教出身的修士来说，并不是太大的困难，并非是不能克服，也不是什么大问题，毕竟还可以从神通这方面来补救。
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修行高深的佛门中人，更是能够凝结成舍利子，这舍利子的功用，便不下于寻常的先天灵宝，且与佛门修士更加契合。
紧那罗大菩萨当然凝结成了舍利子，在堕落成魔的时候，他也没有将舍利子舍去，亦或是毁去。。。而白衣紧那罗的存在，其实正是基于他的佛门舍利子。
否则单凭一道善念，可无法凝结成实质的人形。
业火焚烧之时，黑衣无天在无视了两道杀道剑气之后，便在冥河老祖的眼前先是转化成了一朵黑莲，而后黑莲虚闪，竟直接变化成了一颗白色舍利子，而后佛光大盛，白色舍利子进而显化成了白衣紧那罗。
而白衣紧那罗，在这业火之中，如鱼得水，似乎没有受到丝毫的影响。
“阿弥陀佛。”
白衣紧那罗念了一声佛号，而在白衣紧那罗之后，业火之外，原本空空无一人的黑色莲台之上，黑袍无天的身形再次显现，亦或者说他一直就坐在那里，从没有离开过。
冥河老祖眉头暗咒，心说奇怪。。。在这一刻，他似乎看到了无天身上的魔性，与紧那罗身上的佛性，交相辉映，处在一个十分平衡且和谐的状态之中。
作为地藏王菩萨的邻居，且血海又毗邻西方。。。冥河老祖对佛家其实并不陌生。
甚至佛家的天龙八部众之中，也有阿修罗部，而这些阿修罗部，正是他血海之中被渡化了的那些罗刹族。
佛魔不两立，按说佛性与魔性之间的天然冲突，甚至还要强于道与魔。。。毕竟有些道家修士，癫狂起来同魔也没有什么差别，但从根本上来说，他们依旧还属于是道的范畴。
而佛不同，通常情况下，非佛即是魔。
当年紧那罗被赶出灵山，也是这个缘故，说他同妓女阿羞之间产生情愫，无疑堕入了魔道。
佛魔不两立，这原本是三界的共识。
可自从三藏法师出现之后，佛与魔之间的关系，似乎也悄然发生了变化。
尤其是当三藏法师以凡心御佛魔两性的事情传遍三界之中，更是引发了不小的震动，佛界之中并非没有人想要效仿。。。但很可惜，他们的失败似乎证明了这样的法子，只是特殊的个例，只有三藏法师才能达成这一点，他们并非人人都有三藏法师的能耐。
而对于这一点，无天魔祖不置可否。
因为他认为，灵山那些佛祖菩萨们都是浪得虚名，其佛性根本就不纯粹，且也压根不知道什么才是魔道。。。只是想当然的将魔归类为佛的对立面。。。自身不是真佛，且连魔是什么都不清楚的情况下，想要达成佛魔相谐的境界，简直是痴人说梦。
当年无天在通天河与三藏法师交手之后，却感悟极深。
他甚至会生出，如果三藏法师接掌灵山，那么自己就在魔界不出去的念头。。。因为以三藏法师性子，他接掌灵山之后，或许能够从内部改变灵山现状，并非需要自己这种暴力且强硬的手段。
只可惜，三藏法师也认为灵山没救了，宁愿在大唐另起炉灶，自立门户，也不愿意成为灵山万佛之首。
从这一点上来说，无天还是非常佩服三藏法师的。
而无天对于佛性与魔性之间的感悟，正也是从三藏法师身上得到的灵感，一味的压制显然不是正道，只有真正能够随心统御，才算是将两种力量化为己用。
只是相对于三藏法师以佛性外显，无天选择了魔性的一面。
《法海穿越唐三藏李贞英》第七百三十七章 不愧是出身西方教；如来佛祖如此贴心的安排．．．（第2/3页）本章未完，点击下一页继续阅读。