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胡小满痴愣愣凝视着王铁柱，王铁柱打雷一样喊道：“你在这里看着容博士，她倘若出了意外，就拿你试问！”
王铁柱让胡小满看紧容静茹，和马大力、木村久一下了大卡车向小鬼子的阵地走去。
吴越、康子光、钉钉、莹莹那边将重机枪停了，也就停止射击向小鬼子的阵地赶去。
容静茹见王铁柱让胡小满看住自己，只好伏趴车厢里面没有动弹。
没有被打死的小鬼子不是七八个而是十几个，见枪声停止后几个皇军走过来。
这支骑兵小分队的队长立即喝喊起来：“他们是支那人装扮的，我们拼命啊！誓死不做俘虏！不被支那人打死，那么就剖腹自尽……”
骑兵小队长喊出倭奴的嚣张和狂妄，这是《菊与刀》武士道精神的体现，也是“战阵训”灌输的结果。
美国人鲁思·本尼迪克特写了一本解析日本文化本质的书叫《菊与刀》。
书名中的“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。
“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格——爱美而又黩武——尚礼而又好斗——喜新而又顽固——服从而又不驯等等。
《菊与刀》从对战争的看法讲起，分述了日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我训练”（修养）和孩子如何受教育。
日本人的家庭关系、精神信仰，日本人看待健康、物质、战争宣传、家族关系等。
鲁思·本尼迪克特在《菊与刀》里真正把握住了日本人的灵魂深处，书中写道：即使伤太重或者丧失意识而成为俘虏，他在日本也永无抬头之日了。他已经丧失了名誉，之前的他就已经“死”了。
现实中的日军上层正是这样灌输武士道精神的。
陆军省东条英机陆军大将发布的“战阵训”，就是给日本兵的催命符。
战阵训分三块内容，大致都是“皇国、皇军、团结、协作、攻击、必胜”之类的训词，其中第二块的第七条和第八条：生死观和爱惜名誉，明确警告日本兵：不能当俘虏，否则就自己受辱也让家人受辱，宁可自杀！
日本海军大将南云忠一在塞班岛切腹自杀时，留下一封遗书，上面写：“战阵训言活着就不能接受被俘虏囚禁的侮辱，理当以忠孝赤诚之心勇往直前，虽死犹生。”
而在更多的战斗中，“战阵训”直接导致大批士兵明明弹尽粮绝饿得皮包骨头，完全丧失了战斗力，也不选择投降，或者活活饿死，或者自杀。无数日本兵，可以说是给战阵训逼死的。
王铁柱听不明白骑兵小队长在喊什么，他让木村久一喊话：“缴枪不杀！放下武器！”
但十几个日本兵无视木村久一的日语喊话，竟然用四四式步骑枪，也叫四四式卡宾枪向他射击。
木村九一的胳膊上中了敌人的枪弹。
王铁柱大吼一声，拔出腰间的王八盒子“嘟嘟嘟”打出几发子弹将开枪的鬼子小队长撂翻……
《ts猎隼》第085章：活捉北野（2）（第2/2页）