第23章 云水禅心处（第3/4页）

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常言说，出世入世，入世出世。出世是入世的本心皈依，故要说“空门”；入世却也是出世的缘起，故要称“修行”。

老和尚是在空门里修行的人。

少室山的最顶端有少林寺，少林寺的最深处有藏经阁，藏经阁后的小院里，有一个身着青色布袍，发须灰白的老和尚。

如今他已不愿见天下人，而天下人见他，即皆合十礼拜，道一声“大师”。

老和尚如今的法号叫“衍悔”，是自己给自己取的。

无欲空，也无欲觉，只要一悔。他悔的是什么，世人已难觉知。

当今武林与他唯一同辈，是武当青松下悟真的老道士。

老道士有曾抚须喟叹，“悔入世、悔再出世”。至于何意，门下弟子不得窥破，也不敢多问。

原意是道为道知，凡俗只能顿悟，莫要枯求。

张老道在武当松柏下悟透玄机下山的时候，老和尚已经又上了山。

很多人都想知道这两位，谁才是真正的当世第一。

现在却开始有另一些声音，是在问谁才是真正的当世第一。

嵩山少林寺，万家武学之祖，天下门派之宗。在通往少林寺的阶梯长道上，距少林寺玄色烫金匾额不过十丈处，路边立了块黑金色雄伟厚重嵩山石，上用朱色正楷刻“少林”二字。

对于寺中弟子和香客子弟来说，这块黑金色嵩山石是凡人求佛的摆渡碑，见得此碑，可知再上五丈，可见庄严佛殿；见得佛殿，再上五丈，即到了修往脱凡尘的地方，终此青灯古佛，余生般若。

但对天下一等豪杰，一流高手来说，这块石头不过是通往少林的某一条道上的某一块石头。他们飘然于云端，纵马在人间大道，绝不欲见枯叶死石。

他们纵身入少林寺，只为拜山、只为访友、更只为寻仇。

他们却绝不愿纵身搅扰少林藏经阁后一个小小的院子。在庄严雄伟，地占六万五千七百方的千年古刹中，尽管是小沙弥所住的地方，都要大过这个院子许多。这个院子，不起眼到似乎只是寺院旁一个守佛参拜的飘零农家，于院中大格局来说，可有可无。

若入少林古刹，见得十方禅院，又拜大雄殿前，往右直入，经万骨林塔，缘遇达摩，又随青石小道行二三里，才见藏经阁。阁建正、垂、戗、围、角五脊，上铺孔雀蓝琉璃，带朱色雨。左右飞檐勾举，空雕鸱吻。正是武林大学、佛家大典安梦处——藏经阁。

藏经阁侧门沿墙再出得十丈，才能见一宽不过仅供一人行走的小门，门下有槛，低至不过两尺。

有人说，两尺门槛外是如浪红尘，门槛里是真就云水禅心。

门槛里是给自己取名叫“衍悔”的老和尚。

老和尚在扫地。

剃了光头但没出家、同样穿着灰色僧布袍的小和尚也学着老和尚在扫地。

老和尚手中的扫帚和他的脖颈一般高，他的脖颈已布刻几束皱纹，但始终有光泽，有力量。

小和尚手中的扫帚也和老和尚的脖颈一般高。他双手只能握着扫帚中间部分，但挥动扫帚的速度同老和尚一样快，也一样慢。

小和尚像是小时候的老和尚。

只是小时候的老和尚此时正裸着胸膛练达摩拳。

老和尚通常一扫便可让枯叶从雪泥中飞出，飘飘摇摇躺进簸箕之中。

小和尚却总是携泥带土。

老和尚衍悔说泥土混合着雪，等雪融了之后，土壤会更沃腴，来年用来种杏子、桃子，杏子和桃子会更大更甜，自然也就更好吃。但如果雪泥里有枯叶在，那来年种得的杏子和桃子就会差好多，自然就没有那么大，那么甜。

不管是什么，抗住严寒不萎，等到大雪消融后，总会变得更好，更不一样。