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茶道，国人至少在唐朝前就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道。
唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载:茶道大行，王公朝士无不饮者
哪怕是在今天，喝茶即便不显得那么时尚，但若是在外交场合它绝对是除开矿泉水外出现次数最多的饮品。
族中除开自己以外的小辈，貌似都接受过正统的茶道教育。
其实他也不例外，可放弃了，不是不喜欢喝茶，而是觉得这样喝茶喝得太慢了，他喜欢简单一些，开水一泡，等得及喝凉的，等不及喝热的。
可一些基本礼仪还是懂的，见到住持和老爹慢慢用茶盖拨动茶叶后也照做，古人觉得这样更容易出色出味。
“以前我常思考这个世界是什么样子，发现无外乎有三种，你眼中的世界、别人眼中的世界和记忆里的世界。”，住持轻抿一口茶，抬头看向二位。
假佛剃度藏于寺庙，真佛长发露于尘间，看向年轻人，倒也觉得慧尘的话有几分真了。
“这算是境界么？”，慧尘双手合十，颔首低眉而语。
“算是，也不算是，毕竟真实世界和虚拟世界的重合点在于别人眼里世界是怎样的，一生只活在自己眼中世界的人，或说他目光狭隘不思进取，也可说他一人在一天地，一天地为一道、一道为一方世界、一方世界一轮回，只活在自己轮回中，多么令人向往的世界，而一生生活在别人世界眼里的人也不见得多么悲凉，也许在别人看来人云亦云侏儒观戏，我却看见了融合，看见了大同，因此才有道不同不相为谋，才衍生出某一种道、某一道统、某一因为道而聚集的人们，如信仰佛道者都聚集于这庙内，怕就怕这个人把这两种世界看得太明白，界限分得太清。”，住持语速不快不慢。
看着两眼稍微浑浊些的老人，颜一鸣或许能想到形容他的词就是仙风道骨，不悲不喜。
可却有一种亲切感，仿佛让一个迷路的孩子找到了回家的路。
他听得分明认真，以为住持最后一句话会说最怕的就是这个人把两种世界混淆，不伦不类，没想到看明白，分得太清还成了坏事。
“看得太清，知道自己在做什么，知道别人在做什么，明白自己世界是真实的，清楚别人的世界或许是比自己世界还要真实几分，反之，更加虚伪，所以点破，或者沾沾自喜，又或者想要提醒纠正，以免对方陷入得太深，可大多情况纠正只会让对方仇视于你，好比对一个基督教徒说世界上没有耶稣，因为你确定世上没有神，我亦确定没神，佛道修的是一种知己善己从而升华的道路，不是为了成神。”，老人随之解释。
“那不是好事么？”，颜一鸣没忍住吐槽。
大师说这不是什么好事，但一番解释只会让人觉得分得太清是好事，至少让自己知道这世上没有耶稣。
也暗自叹道大师就是大师，他一听就明白了，如果不是自己没理清这个逻辑的话。
“我很困扰，也很不幸，因为我就是这样的一个人，很多年后，当我第一次觉得自己跟别人有些不同时，才明白为什么别人会如此坚持自己世界观是正确的，因为你没有看见过别人看到过什么，所以，今天的人和几千年前的人世界观之所以不一样，那是因为他们看见的东西我们从来没有见过，因此嗤之以鼻，一笑了之，阿弥陀佛。”，慧尘闭上双眼，睁开眼时清明几分。
颜一鸣差点一口白茶吐了出来！
人家住持老成稳重，境界和修为极高，老爹这打什么岔，一口一句阿弥陀佛差点让自己失态笑场。
《神史二象征》第30章 花火（五）（第1/2页）本章未完，点击下一页继续阅读。