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岁月悠悠，二十年过去。
仓颉已长大成人，但仓颉与常人不同，既不去采集打猎也不事农桑，只是成日里坐在一处，思考，观察星宿的运动趋势。
“唉，好好的一个孩子，如此这般傻了，真的可惜啊。”
“谁说不是呢，这么大的人了，成天不干什么活，如同废人一般，浪费粮食！”
仓颉，彻底的沦为了史皇部落和附近部落茶余饭后的谈资，笑淡。
如此，又是十年过去，仓颉已然三十岁。
孤身一人，无妻子，儿女。与仓颉一般大的人，早已有了儿孙。
仓颉最近十年变得更加神神叨叨，头发乱糟糟，生活邋遢，寻日里喜欢把自己一人关在草屋里。史皇部落的人见着这样以为仓颉是被妖魔鬼怪附身了呢，甚至找来了修道之人镇压，无果。从那以后，便无人再敢与仓颉接触了。
如此，又过了十年，仓颉已四十岁，头发早已变得花白，也成了一佝偻老头模样，灵动且有智慧的目光也已经变得浑浊，神志变得不清，但其嘴里却是始终来回念叨，“字，字，字！”
在当时，任何人相互间交流只是靠手和身体的动作来表示。人族最早的语言是单音叹词，如“咦呀”旧懈凹、哈等。继而展成双普词，后来叉经讨数百万卑懈键化和展，到有巢氏时代的后期才有了初级语言。
到了姬人氏时代，语言已经相当丰富。但是这时候还没有文字，如果有什么重大的事情需要记住，只能用摆放石块的方法来记事。称为“堆石记事”。
堆石记事的方法是以石块的大多少、堆放的方法和位置，分别代表不同的事物。这种方法既麻烦又不便于管理，而且很容易被破坏。
后来，算兹氏的织女明了搓绳技术，继而又明了“结绳记事”。
结绳记事是用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结小卓打小结，先生的事打在里边，后生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，织女又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。
由于“结绳记事”更方便，更易于保存，从而取代了“堆石记事
蜒人氏晚期又明了最早的“符号文字符号文字最初主要由凸米”三个符号构成，它的明源于“结绳记事。的大结和小结，最初有人嫌结绳记事麻烦。便把结绳记事的“结。用符号玄在石头上，大结用“来表示，小结用“凸”来表示，重叠结用“米”来表示。
人们现用这种方法记事比结绳记事更高明，它避免了“结绳记事。容易被烧毁和腐烂等不利因素，可以永久性保存。于是人们逐渐改用“符号刻辖，来代替“结绳记事”并且陆续明了数十种不同的符号来代替不同的事物，这种符号就是我国远古时代最初的文字。
但是这种符号晦涩难懂，难以流通传授，此事一直困扰着人们。
一日仓颉登上了阳虚山，驾临元扈之水，在水边拿木棍涂抹。
卢圣取出取自龟灵圣母身上的白色龟甲，一抛，袖口亦飞出一星光，落入元扈之水。
仓颉领正皱眉思量间，但闻哗啦啦的水声，抬头一看，就见眼前元扈之水中央开始油归冒水，如同地泉喷涌。蛟龙出海，一道高泉喷出，水柱之上浮出一白龟，白龟背上有无数玄奥纹路，有曾经是伏羲演算八卦所留的痕迹，也有龟灵圣母天生自带的卜卦纹路。
仓颉认为这是天命所系，朝元扈之水叩拜一番，捧起白龟而明。
一天，忽的，仓颉的心脏，停止了跳动，双眼瞳孔猛地收缩，脸上神情呆滞下来。
“咚咚咚！”随后，三声极其有力的动声响起，仓颉浑浊不堪的目光重新恢复了明亮。
“哈哈哈！我知道了，我知道了，我成功了！”仓颉仰天大笑，心里压抑数十年的激动，彻底爆发。
《洪荒佛修》37.法天相地（第1/4页）本章未完，点击下一页继续阅读。