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剑桥大学莱恩图书馆一楼的弥尔纳讲堂。
二十多天前，卢灿曾经在这里做过一次《中国简史人物故事集》的讲座。
今天，站在讲台上的是他爷爷，卢嘉锡。
卢灿长这么大，听爷爷讲授过人生经验，听他讲解过古董文物鉴定，听他讲述过家族历史，唯独没听过爷爷讲课。
看着台上比划着手势，语气平缓，口齿清晰、一口流利英语的爷爷，他忽然明白，奶奶为什么当初会喜欢上爷爷。虽然从未表达也从未表现，可他心底其实一直觉得爷爷卢嘉锡性格有点“蔫”，也就是不够“man”不够爽利。今天一见，自己对爷爷了解还是太浅——举手投足中很有大师风范，身形言语中也依稀能看到年轻时的才气纵横。
一口流利的英语，儒雅的气质，神秘的东方哲学……
奶奶有什么理由拒绝这份吸引力？
爷爷今天的公开课，主题是《东方哲学神韵之中庸之道》，是他最擅长，也是他在港中大教授的科目——中国哲学。
“……一般矛盾在对立双方中一方为‘是’，一方为‘非’，如：善恶、真伪、美丑，等等。但是，两千多年前的中国先贤孔子，他的中庸之道认为，矛盾中对立的双方，均为‘非’，如‘过’与‘不及’，‘狂’与‘狷’，以及最常见的‘极左’和‘极右’等等。”
“中庸不是对错搞折衷，而是两非取一是。”
“中庸要解决的是极端问题，它解决的不是一般矛盾，而是特殊矛盾。”
“无独有偶。比孔子晚一个多世纪的古希腊哲学家亚里士多德在他的《伦理学》中，也提出了与中庸类同的概念，希腊文是mesotes，指不偏不颇，处于两个极端的中间。”
“亚里士多德认为，人的一切道德行为都可分为过度、不及和适中三种状态，有人称为‘三分法’。例如‘勇敢’的过度是‘血气之勇’，不足是‘怯懦’；‘慷慨的过度是‘奢侈’，不足是‘吝啬’；‘诚信’的过度是‘浮夸’，不足是‘虚伪’；‘友爱’的过度是‘怠慢’，不足是‘阿谀’等等。”
“亚里士多德与孔子都认为，过度和不足是恶行的特征，只有适中才是美德——中庸之德……”
讲真，爷爷的课题偏深奥——有关中庸的正确解读，一直是东方哲学中的难点，即便是放在港大和港中大文学系中，也未必有几个学生真正理解。
爷爷的讲述也很平实，甚至都没有那天自己讲故事方式生动。
不过，老爷子很有授课技巧。
他拿来亚里士多德的三分法理论，与孔子提到的中庸之道进行类比，在东西方哲学中架起一道桥梁，从而让欧美人也能很容易了解，什么是东方哲学的中庸。
台下的听众，一部分是学生，一部分是观摩的汉学研究学者，还有一部分是来参加观礼的香江教育体系朋友。没有自己那天讲课时台下时而哄堂大笑的气氛，也没有掌声，但是，也没有交头接耳的小声议论，所有听课者，表情都很肃穆，认真地在听，在思考。
爷爷的授课，平实而易于理解。
这才是真正的授课方法，自己那种讲故事的方式，更接近投机取巧。
卢嘉锡的讲课时长为一百二十分钟，中间无停歇，无人退场。
《相宝2秘物炎宗》第183章 开枝散叶（第1/3页）本章未完，点击下一页继续阅读。